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春风江南行不足
撰稿/骆玉明
虽然，四时各有景致，万物流转光华，春天却最是人们的等待。虽然，北国平野，西域大漠，自有引发诗情的物色，而江南，却似乎最是宜春。
中国最古老的游春节日是“上已”，即三月的第一个已日，后来固定在三月初三。风俗的原意，是在这一天，人们来到水边擦洗身体，以去除不祥，名目叫作“修禊”。但很早，这习俗就与游玩赏春相结合了。读《诗经·郑风·溱洧》篇，可以感受到在这一日青年男女相约郊游，互赠礼物的快乐气氛。东晋以后，江南士大夫喜欢在三月三做“曲水流觞”、赋诗抒情的雅致游戏。王羲之的既是书法圣品又是散文名作的《兰亭诗序》，便记述了这一种活动。
由于三月三和清明靠得很近（有时会重叠），清明扫墓兼踏青郊游这种比较晚起的风俗，渐渐吞没了“修禊”——大概因为“踏青”更自由散漫些吧。古老的三月三，如今只在西南边陲的少数民族中，保存着变化了的遗风。而江南人的踏青郊游，则既渐与扫墓分离，也不限于清明，它扩散在清明前后一段长长的日子里，化良辰美景，为赏心乐事。
踏青的趣味，原不在探求奇异的景物，而只为感受天地自然于循环中衰而复新的生命力。王安石写下“春风又绿江南岸”时，眼前呈现的，首先是漫漫青草吧。谢灵运那简单的诗句“池塘生春草”能传诵不衰，也只因为它表达了一种对春天的敏感与欣喜。芳草新绿之惹人爱怜，以至诗人们常把它与情人的罗裙相联系，五代词人牛希济的名句道是：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”
和青草同样寻常不过的是柳树，它以柔曼的风姿传达春天的欣欣生意。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。这是贺知章笔下的新柳。而到了清明时节，便一片柳色如烟了。柳其实到处都有，但感觉中它似乎和江南水乡特别相称，所以南宋词人姜夔寓居合肥写下《淡黄柳》词，会说：“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。”
要说花，便是些桃花、杏花、梨花。唐代诗人常建三月三荡舟访客，写下诗句“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”，那为溪水环绕，为桃林遮掩的农庄，像是世外之乡。南宋诗人叶绍翁记“游园不值”，很欢喜地看见“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。
还有更家常的。苏轼诗句“春江水暖鸭先知”，在意外之处表达出春天里万物都有生命意欲的舒展。清初李渔赞美菜花：“一气初盈，万花齐发，青畴白壤，悉变黄金，不诚洋洋乎大观也哉！”还说，这时能感到“郊畦之乐”，十倍百倍于园亭，显出他对玩赏生活的在行。
古诗词中又常把江南春色和江南女子相映衬来写。五代韦庄的词说到“游人只合江南老”，那既是陶醉于“春水碧于天，画船听雨眠”，也是陶醉于“垆边人似月，皓腕凝霜雪”。明末名妓柳如是咏西湖的绝句，更说“大抵西泠寒食路，桃花得气美人中”，意谓桃花之美，是因为得到了美女的生气。柳如是自己是个美人，这样写很有点自我夸赞的味道。历史中的江南，确实不仅是风光明媚，还洋溢着从多种意味上享受生活的气氛。
最后又想起来的，是古人郊游，多在寒食、清明，而这同时又是祭扫先人坟茔的日子。悲与欢、衰死与乐生交集在一起，似乎很不谐调。包括最初是祭祀用的青团，也似乎太讲究感官的舒适。但仔细想想，这似乎也不错：人们在感受着死亡的同时，不是更容易激发对生活美景的贪爱吗？元诗人刘因《寒食道中》写道：“簪花楚楚归宁女，荷锸纷纷上冢人。万古人心生意在，又随桃李一番新。”个别的生与死是循环交替的，而在总体上，人心的生机，却是永不断绝。那么，让我们在世上的人，热爱每一个春天吧。 |
湖畔游记坊