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              前童的儒学文化 
              撰稿、摄影/墨岩

    前童的儒家文化，是这个千年古镇最具魅力的之处。在前童，无论你走进哪一间宅院，哪个家族，到处是儒家文化的影子。
    儒学是前童古村和童氏的精神支柱，童氏各代就以"耕读诗礼"为立身之本。洪武十八年（1380年），第7代童伯礼建石镜精舍，储书教子。从1385年起，著名大儒方孝孺曾二度受聘授学，童门三代拜倒其门下。
    明洪武十八年（公元１３８５年），方孝孺应伯礼公之邀首次来石镜精舍讲学，后于洪武二十二年至二十四年再次授教于石镜。

    方孝孺为童氏制定族规和祖训无不以儒学贯穿始终。不仅对童氏有教育的贡献，还为童氏制订了族规祭祀礼仪以及行辈，即“敦孝悌、秉忠贞、广言行、明礼义、达家邦”十五字行辈。这些治家理族安身立命的行为规范和道德标准，体现了儒家在家族建设中的全部要旨。
    在方孝孺的影响下，前童历代求学之风颇盛。村中先后有石镜精舍、谨节堂、文昌阁、聚书楼、聿修楼、德邻书院、雁塔书院、鹿鸣书院等十余处求学藏书之地。方孝孺在前童也留有《石镜精舍记》和《童贤母传》等著作。

    （右图：浣尘和“职思其居”中的童氏后人）

    （上图：“群峰簪笏”）

    在儒学思想的影响之下，前童历代对文物保护甚为重视，迄今尚存完整的居宅151处，大小祠堂20余座，四合院建筑20处，古庙堂12座，古路亭6座，节孝坊表2座，三百年以上古木15株。
    同时，前童浓郁的儒学氛围，还渗透在“大夫第”、“欣所寄”、“职思其居”、“明经堂”、“群峰簪笏”等建筑中。古镇村内密集的民宅多为清代中晚期所造。整体格调突出求吉利、明理义的儒学观念。其中当属建于嘉庆廿五年（1820年）的“群峰簪笏”为集大成者。“群峰簪笏”是童氏祖宅，门楼巍峨，木刻精巧，两厢马头墙上刻有“群峰簪芴，清流映带”。院内门窗木刻众多，正房窗棂刻朱子家训“一粥一饭当思来处不易”等文字和图像。门窗腰板刻菱藕、春蚕等浮雕，皆以物喻左右阴阳。牡丹或挺拔刚劲，或柔婉内敛；或以莲蓬，石榴土上之物喻阳，或以荸荠老藕地下之物喻阴，或以虫蛹、蝶、蝗喻飞黄腾达，或以年鱼（寓余），螳，蟾喻富贵显赫。刀法精美，维妙维肖。
    儒家思想影响了前童人一代又一代，现如今还有些人对童氏祖训倒背如流。

    伯礼公遗训：
    诸子若孙，咸听吾言∶自宋季衰乱，先世卜居於此，披荆斩棘，播迁辛苦，以至於吾。吾兄弟幼失怙，吾母延正学先生，诲吾兄弟。吾兄弟至今凛守不敢忘，皆汝曹所亲见者也。夫水必有源，源远故流长；木必有本；本深则叶茂。彼夫前悬石镜，后枕平冈，两峰夹於东西，双溪绕於南北。居孰贻之安耶？桑麻土田，颇无旱涝之虑；

山木溪鱼，堪给岁时之羞。业孰贻之厚耶？四书六经，子史百家，圣贤垂训，开卷有益。孰聚之使之积案盈笥，以便弦诵耶？汝曹能念造家之艰，则知守家之不易也。曩者，方先生入禁林，为书征召，吾辞谢再三。岂诚不乐仕进哉，顾念母老，是以坚辞。今详列规条，为后人训∶
    祖祠祭器，一禀先型，毋得违越。兄弟同居，日久则分，当念祖宗，毋或相侵暴。
    读书耕田，奉公完课，毋或作奸慝以自取辱。
    塔山以给采樵，毋伤萌蘖。鹿山作镇兹士，毋得削掘，以损来龙。
    坟茔先灵所栖，毋得附葬，以蹈不孝。
    两溪树木，皆吾手植，塞洪源蔽田宅，毋得剪伐。
    婢仆与有勤劳，毋得凌虐。
    昔万石君家，子孙皆孝行醇谨，光於汉史，吾常慕之，每念不忘。汝曹当思先世积累之德，子孙绵远之基，勉率吾语。（右图：童氏新一代童蕾蕾和祖母在一起）